傣族“桑勘比迈”节：即泼水节,公历4月13日至15日。举办盛大佛事活动,此外还有丢包、划龙舟、放高升、堆沙、斗鸡等活动。节日高潮是泼水,所谓“湿透全身,幸福终生”。西双版纳傣族尊水、喜水、依水、恋水、护水、爱水、是“水的民族”。
当你进入西双版纳傣族村寨,首先映入眼帘的是一幅如此赏心悦目的生态图：村寨前江河环绕,绿水常流,村寨旁竹木翠绿,红花绿叶掩映,花果飘香,幢幢竹楼就隐没在绿树翠竹之中。
临近江河溪流,有水,这是傣族选址建寨的首要条件。古时,傣族先民百越族群大多生活在东南沿海一带江河湖泊密布的地区,先民就与水结下了不解之缘。后来,在傣族先民漫长的西迁南下的过程中,时时处处表现了对水的依恋。他们爬过高山,穿过森林,越过峡谷,走过平原,没有水的地方,迁徙队伍的脚步不会停下来,因为他们依恋水,离不开水。最后南迁西进的一支迁徙队伍终于来到了澜沧江畔的一些河谷平坝定居下来——因为这里有水,这里就是西双版纳。
谚语说：“泡沫跟着波浪漂,傣家跟着流水走。”这是历史的真实写照。
傣族充满对水的尊重之情。他们认为：“水诞生,地形成。”“水创世,世靠水。”傣族心目中的水,是孕育万物的乳汁,是生命的泉源。傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》在描述开天辟地时说,是水形成了地,是水创造了世,水是万物之源。没有水就没有地,没有地就没有世间万物。
在傣族 的《四塔五蕴》医学论著中,把“巴他维塔都”(土)、“阿波塔都”(水)、“爹卓塔都”(火)、“佤约塔都”(风)解释为人体的物质本源。水在这些物质中起着胶合作用,起作生命泉源的作用。傣族意识中的水,不仅具有饮用、洗涤、浮物飘流(航运)、驱动(带动水车、发电等)、灌溉等功能,并且还有养育世间万物的作用。因而,傣族与水有割不断的深情。
傣族法典中明确规定：“建勐要有千条河。”丰富的水源,是傣族定居和组建部落的重要条件。民间还有谚语说：“寨前渔,寨后猎,依山傍水把寨立。”“无山不狩猎,、无河不建寨”。丰富的水源(特别是流水)是傣族建寨的首要条件,所有傣族村寨,无一不傍水而建。傣族对水的依恋,除了对水的作用有特殊的认识以外,还与风俗习惯和居住地的气候条件有关。傣族过新年时,有浴佛、互相泼水祝福,开展龙舟竞渡等习俗。开展这些习俗活动都离不开水、离不开江河溪流。再则,傣族自古便有耕种水田的习惯,种田的首要条件也是要有水源。“无水不田”、“田靠水养,人靠饭长”、“水满田、谷满仓”等谚语,说明了水与田与粮、与人休戚相关。因而,傣族住地不能无水。
由于傣族把水视为组成人体的重要物质,因而对饮水洁净与否特别重视。傣族住地虽然靠近江河,但在日常生活中,人们只把江河作为沐浴、洗物之用,很少用江河之水作为饮水。许多傍水而居的村寨,都要另寻水源,修建水井专作饮水之用。为防止污染,所有水井都要修建井栏,井屋,防止污物落入井内。但凡供人饮用的水井,大多建有宝塔型建筑,将井口围严,仅留一取水口,防止山水冲入井内污染水质。专供取水饮用的水井,一般不准漂洗污物,将一般用水与饮水严格分开,保持井水的洁净。傣家竹楼上的水,也有“喃京”、“喃萨火”(饮水、用水)之分。“喃京”往往摆在屋檐之内较高的地方：“喃萨火”多摆在露天的阳台上。人们决不用“喃萨火”烧茶,做饭、煮汤。
傣族喜水,爱水,视水为吉祥幸福之物。他们自古有对人泼水祝福的习俗。这些习俗来源于美丽动人的神话传说。一年一度的“桑勘比迈”——傣历新年节的泼水活动,把傣族群众对水的感情表达到了极至。
4月15日,《直播时刻》将领您一起到西双版纳最美丽的地方——橄榄坝参加傣族泼水节,好好过一把瘾。西双版纳各傣族村寨,各县市城镇,处处是泼水的人群,热闹非凡。参加泼水的早已超越了民族的界限,除了傣族之外,其他各民族的群众也都自愿参加进来。这天,自治州首府景洪城简直是人的海洋,水的世界。从上午10左右开始至下午15时左右,全城锣声鋩声震人心弦,“水！水！水！”的欢呼声一阵紧似一阵,到处人头攒动,水花飞舞。人们相互追逐着,嬉闹着,把幸福吉祥的水泼向对方,泼向素不相识的人。水泼得越多,泼得越湿越高兴。不少外国友人也泼在其中,乐在其中。这是水的狂欢,全民的狂欢,难怪外国朋友把傣历新年称为“东方狂欢节”。
1961年4月,敬爱的周恩来总理身着银灰色的傣装,在景洪城参加了欢度傣历新年节的各项活动。他老人家端着白色的银钵,将清香的福水轻轻地泼洒在傣族群众身上,向西双版纳的各族人民祝福。周总理还谆谆教导说：“只有尊重少数民族的风俗习惯,才能和各族人民心连心……”他老人家当年的音容笑貌,至今仍铭记在人们的心里。
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